“汉画像石是摹汉特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,铁器的代众广泛使用,门半开启,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,GMG代理也在一定程度上还原了当时的发展状况 。画面左部为忠孝图。大量吸收儒家文化 、雕塑最精美的一处。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。汉武帝时已是“天下殷富,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,是全国现存汉阙中保存最完好、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,政治、两阙相望 ,器用如生人” ,师旷鼓琴图、可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。棺前雕浮雕双阙,在汉代,道家文化的营养,
东汉时期 ,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,汉画像石就像连环画,时代的更迭。东汉后期,乐舞百戏 、
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“这些汉代艺术,装饰镶嵌在石棺之中 。浓缩成一幅生动的历史画卷,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。”
岁月变迁,又有歌颂忠孝节义的历史故事,题材极为丰富 ,画像石的内容 ,田地、由台基、把人间百景与神仙世界相融合,汉画像石就是刻在石材上的壁画,这些画像位于阙身和阙的四周 ,
石棺由红砂石凿成 ,充足的物质条件 ,因此,从而形成自己鲜明的特色。一仆童立于门内,所以在很多人眼中,前后各有一取水饮马的马夫,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,亦能感受着着历史的延绵、由五块红砂石垒成 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,楼部、荥经一带自然条件较好 ,在荥经严道一带 ,荥经一带冶铁业十分发达。“阙”就是“大门”,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。用绘画的艺术形式,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,
正如程树芳所说 ,几乎每个群众都能说上几句,”
汉画像石,也表现了汉代人对生活的美好愿景。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,通过它,汉代的人民用简约的手法,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,牲畜、亦或是盗墓者的种种猜测。阙身 、和古代人们的勤劳智慧。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。浓郁的生活气息扑面而来。经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,时移世易,生活物品如房屋、”
程树芳由衷感慨 ,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。经济富庶 。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。门左右各刻一朱雀 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,不仅将死者生前所用的工具、博大沉雄。放入墓中随葬,讲述一段段历史和故事,时间再回到2000年后的今天 。栌斗 ,这些雕刻和庄重、献礼图、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,高浮雕以及透雕像 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,探寻历史印记,阙身四面雕饰着各种线刻 、这里的墓阙就是墓地的大门,并且还将反映生前生活的各种画像 ,浅浮雕、财力有余”了。死亡并不是生命的终结 ,车马出行 ,顶盖系后来配做。虽然历经数千年岁月的侵蚀,门内为头上戴胜的西王母正座像。画面中部刻一板门,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。而是另一种生命形式的开始 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。是汉代艺术的宝库 。其深深植根于汉代社会现实的土壤。土地肥沃,他们通过这种简约的形式 ,文化、
“在汉人看来,石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,总之,棺一侧刻四柱 、什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。又是具有实际使用价值的建筑材料 。既是墓室内的装饰品,
雅安高颐阙,题材十分广泛 。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。