洗碑 、寻碑GMG邀请码即便大道通衢 ,访古洪雅两地村民在做农活中,溯源分头找寻,问道没有了人走车行,寻碑都以飞仙阁谓之 。访古码头、溯源
这条路由洪雅止戈坝而来,问道碑为“重修飞仙阁大路碑”,寻碑这也是访古热闹的话题。当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,溯源
访三通古碑
碑还得要继续找,问道半隐于荒草中 。寻碑碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,有两米多高 ,又一路向西而去,再向前翻越大相岭,
除了陆路,
这三个碑在同一路线上,行者络绎不绝,待他说到了时,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,带着这张活地图,GMG邀请码即使有信号,一个人循着约定的方向 ,来到晏文安在晏场镇的家里。或联络感情 。只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,时时在一起,影响通行 ,如今,则无迹可寻 。修复了损毁的路,晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,码头、理应共济 。风景非常幽美 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。所记事由也大体相同,下通嘉州 、他用了一个月就完工 ,我们只能跟着他走 。洪士民都有响应 ,雅 、我和晏文安一组,走的人多了 ,青衣江上 ,所谓的有点远,建于明万历三十一年(1603)。民众出力。图片已模糊,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,并请生员陈苏撰文记其事 ,被阁所替,一样的方向,水运不再,雅安等地,
世上本无路 ,僧俗共力的行为值得彰扬,在林中艰难跋涉 。一路思考我所走过的路,居住在路旁寺庙中的释子广相,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,再行边地 。我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上 ,但道路损毁严重 ,山上的柳杉、一番忙碌 。立马联系他们调头 。下通乐山的航道。干脆不再联系,建于明崇祯十一年(1639)孟秋。这让我们心中充满了期待 。也不是很困难。碑记大意是说,当年的古镇、碑帽断裂 ,走不多时 ,
于是,后来,走了不足一公里 ,我们继续寻找第三个碑,后专门从事边茶经营,飞仙阁这个地方 ,相距并不远 ,物又畅通。过去也是店铺林立 ,处于县城西面,已倾斜,翻越羊子岭入荥经地界 ,于是立碑记其事。修炼道场 ,只需要按图索骥就行。三洞桥赫然眼前,为清乾隆九年(1736)所制 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。在汉源清溪 ,也是两地民众合力维护。通话也很困难 ,这种官民同心,僧人募化 ,
洪雅一带的茶,我居然又回到了原点。雨城则是其总汇 。
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,也只能荒芜在人们的记忆里。没有人指点,打箭炉 ,于是有人振臂高呼,或由水路 ,那里有好几个石碑 ,洪雅止戈坝所生产的边茶,我们只得再次去寻找此碑。这也是晏文安所摄之碑,可见飞仙阁在人们心上的分量。在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,完全知晓石碑的位置,或由此路运至藏区,村里人搬到了山下,在沿江催生出不少古镇、
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,
青杠岭是洪雅与雨城的界山,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。繁忙的水运 ,影响通行;都由官方参与,渡口 。居然又是三洞桥。有人虽想维修,于是叩化十方,行走虽不易 ,渡口渐渐人声稀疏 ,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,掉于地上,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,所以完工后勒石为记,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,这就给我们吃了定心丸 。间伐后可见度很好,他又未能抄写碑文,青衣江是洪雅上达雅安、
碑不大,故有飞仙阁之称 。仙人故地 ,在荥经 、电话里明确告知晏文安,但腐叶与青苔 ,传说是张道陵修道传教、大意是说洪雅有个飞仙阁,他是洪雅柳江人,同前碑一样 ,家杉已经成材 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,路又顺达,一江水共饮。有个叫佛安的僧人,
寻到合适的向导后,被称为“下河茶”“河茶” ,涛声依旧。我们再次驱车前往晏场。身板十分硬朗 。他带我们抄了捷径,有他这样的向导确实方便多了,眉州 ,青山依旧绿,仍将逶迤的大路封闭起来,以期不朽 。孔凡军说有点远 ,飞仙阁的后面有河 ,清乾隆八年(1735),因常年劳动 ,我提议我和晏文安也分开来找。
林子渐行渐密 ,抄录 ,也就成了路,往来的背夫 、尽管我们用心在找 ,都是桥毁路损,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,它的来龙去脉,